益阳民间舞蹈

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益阳地花鼓

民间传统文化娱乐的歌舞之一，以鼓乐伴奏而得名，俗称“花鼓”、“打花鼓”。

据地方资料表明，它源于明末清初，是在本地民歌和民间小调的基础上，吸收其它的游艺形式逐渐发展形成。

音乐以锣鼓打击乐、大筒、唢呐为主，在锣鼓点子声中插以人和唱，情节奔放激昂的“呐喊花鼓”。其表演形式可分对子花鼓、双花鼓和群花鼓等。

对子花鼓是一丑一旦，双花鼓为两丑一旦或两旦一丑，群花鼓有五丑五旦或十丑十旦不等。其曲调大多是由民间山歌小调演变而成，群众喜闻乐听。动作源于生活，渗透着浓郁的乡土气息。

在表演上讲究唱、作、念、舞四功。其表演特点：“小丑脸抖嘴歪鼻动功，舞眉弄眼妙趣生，花扇飞舞随意转，上蹦下跳矮步升；小旦起步风摆柳、手出兰花柳叶手，低头抿嘴眼传情，轻移漫步飘手巾。”在表演风格上为小丑活泼放荡，小旦含蓄端庄，旦高丑低，旦行丑随，具有手之舞之，足之蹈之的艺术特色。唱词来自生活气息浓厚的“采茶”、“送财”“送子”、“送郎”、“劝郎”、“五更阳雀啼”、“十杯酒”等。

地花鼓常与龙灯伴演，俗称“龙灯花鼓”或“围龙花鼓”。常在节日、婚庆、寿诞接地花鼓到家欢庆。也表演“小放牛”、“捉泥鳅”、“扯萝卜菜”、“补缸”等节目。尤以春节为盛，遍及城乡，成群结队沿门演唱。主家则放鞭炮相迎，并赠送红包、茶点、香烟。

舞虾

俗称“耍虾子”。拟兽舞蹈，早在汉代已有记载：《汉书-礼乐志》“象人”孟康注：“象人，若今戏虾钱狮子者也。”历来在益阳一是一种具有湖乡特点的舞蹈形式，也是一项强身健骨的游艺活动。带广为流行，一般在春节和重大节日中表演。

舞虾有“香火虾”、“对虾”和“大虾起拱”三种形式。

“香火虾”是用竹篾扎成九节骨架，用红绸裱成虾子，虾头凸眼长须，虾身虾尾能屈能伸。虾头虾尾各置一台灯，下装一尺多长木柄，供舞虾者支撑玩耍，虾头虾尾可插一把点燃的香，故名“香火虾”。也有用布巾拌油点灯，在夜间舞虾时，尤如一只红虾起舞。音乐主要是打击乐伴奏，有“慢上紧”、“烂锣”等曲牌，舞蹈动作是摸拟虾子在水中游弋的形象提炼而成，有“车花”、“起花”、“雪花”、“盖顶”、“黄龙缠腰”、“枯树盘根”、“鲤鱼扮籽”、“拜五方”等。

“对虾”是一种讲究动作对称的双虾舞蹈，其音乐、舞蹈动作，以及沿门耍虾习俗与耍“香火虾”相似。主要表现一对虾子在水中自由自在，轻歌曼舞，富于变化，相互戏耍和逗趣的情景，除能表演“香火虾”的动作外，还有“双龙出水”“扭丝”“鲤鱼跳龙门”

大虾起拱。虾长数丈，制作与香火虾相似，较为粗糙，但虾须较长，选用很长的黄杆竹作虾须。虾头、虾身、虾尾是利用杠杆原理安装特殊装置，视大虾体重安排数人舞虾。多在龙灯花鼓同时玩耍，俗称“虾子起拱”。

舞龙

亦称“龙舞”“龙灯舞”“舞龙灯”。是民间一种古老而又隆重的大型游艺活动。最初始于祀神、娱神，后逐步发展成为民间游艺活动。龙为古代传说中的神异动物，能在天上呼风换雨，也能为人间降福消灾，是吉祥物的化身，历来为民间所尊崇在汉代已有舞龙祈雨之俗。历代传承中已形成了草龙、布龙、板凳龙等形式。

草龙：亦称“香火龙”。一般是在春节、元宵节、中秋节等传统节日，为庆贺和祀求丰收举行。流行于洞庭湖滨。大多用糯谷草制作而成，龙头是用一把稻草分成两半，一半为上额，一半为下额，用两个小皮球涂黑作龙眼，用红绸或红布做龙舌。龙尾前大后小，前圆后尖，中间各节大小匀称，有五节、七节、九节不等。每节装有一根圆木棍，供表演者持撑。玩时在龙头上插线香三根，故名“香火龙”。

布龙：布龙用竹木为骨架，分九节或十节不等，由绘有龙鳞的长布联缀，前为龙头，后为龙尾。益阳称龙头为“龙脑”，制作精巧，双眼圆瞪，张嘴呲牙，血红大口，舌可活动，下额黄色长须，头顶两只长角，龙尾呈斧头状，前厚后薄，末端如鱼尾。龙身俗称“纹身”，由多节连接而成。龙身装饰多种色布框边。

板凳龙：流传于安化一带。源于民间打草鞋的凳子，有“金草鞋，银草鞋，端起咯板凳玩起来”等歌词。

舞狮

亦称狮舞，是模仿狮子形象动作的民间舞蹈。流传甚广，历史悠久，有“文狮子”“武狮子”“金毛狮子”等。

文狮子：表演时，有一套打击乐“小开台”伴奏，狮子随着锣鼓声进入主家中堂，向神龛鞠躬后起舞。文狮主要刻画狮子温顺的神态，有“搔痒”、“打滚”、“抖毛”等动作，有的还表演“逗狮”、“摆步”、“打犬子”、“过铁门坎”、“腾跃”“黄狗练窝”、“跳龙门”等。益阳与宁乡县接界的部分乡村，还有赞狮子的习俗，按照赞歌内容“耍故事”来表演舞蹈。

武狮子：俗称“武打狮”。表演狮子勇猛的性格，有“伸懒腰”、“发威”、“跳跃”、“腾转”、“踩球”、“雄狮独立”、“移星转斗”、“猛狮上山”、“越岭”、“叠宝塔”等动作。桃江一带，每当舞狮告一段落后，狮子靠边装睡状，狮子队就分别表演舞耙、刀、棍等武术，然后狮子醒来伸懒腰，玩一圈后与主家告辞，主家赠送红包。

金毛狮子：俗称“讨米狮子”。昔时有的贫苦人家的儿童或老者，因生活困难，在每年正月、二月之间手提金毛狮子沿门游耍。金毛狮是带有铃铎的小狮，十分可爱，每到一家门前向主家鞠躬后，开始赞唱狮子，摇动狮头，铃铎齐响以作赞歌节奏，待主家赠送财物后，另走他家再赞。

舞猫

俗称“耍猫”。流传于益阳上乡一带，桃江称老虎为猫，或称野猫子。因老虎发威时凶暴，家猫温驯，故称“舞猫”。

舞猫沿于古代“百兽率舞”，是青少年在春节期间的主要游艺活动之一。

猫头制作精致，耳目口鼻俱齐，咧嘴长须，头额中间书一个王字猫身为一件连衣裤，上绘虎皮图案，后吊一个长尾。扮猫者穿着连衣裤，带上猫头帽，四脚着地，似猫似虎栩栩如生，耍猫大体与耍武狮子相同，在打击乐的伴奏下表演“园场步”、“大刀花”、“亏腿桩”、“滚毛”、“伏虎”、“吊毛”、“外荷花”“内荷花”、“立翻身”等。耍猫不单是“逗乐”，而且还有斗猫、驯猫，并穿插进行刀、枪、棍、拳术、铁耙等武术表演。虎为百兽之王，舞猫含驱疫避邪之意，春节沿门游艺时，主人家以红包相谢。红包相谢。

舞春牛

亦称“春牛舞”、“耍春牛”。舞春牛与舞猫相似，由一人扮演耍牛人，两人舞牛。

牛头用竹篾编制，用色纸糊成，长脸大鼻，双角两耳突出，眼睛圆圆有神。牛身用布缝制成连衣裤，上绘牛毛花纹，牛尾多用黄牛尾毛扎鞭状，活动自如。其基本动作来自农事活动，经过提练加工成舞蹈动作，如“引牛”“牵牛”“瞧牛”“喂牛”“打牛”“吆牛”“驯牛”、“弓拖步”、“朝天步”、“卧牛”等。其音乐常用民间小调“闹春花”和“八板子”作伴奏。曲调流畅，节奏明快，渲染了耍春牛的朴实欢乐的情绪。

有的还唱“春牛调”，把牛称颂一番，提高“ 牛是农家宝”的地位，祈求风调雨顺，五谷丰登等。舞春牛流传安化及桃江县一带，独一无二，可能是昔时梅山文化习俗的遗留，大多在春节期间舞春牛，或伴随龙灯花鼓玩耍。

竹马舞

亦称“竹马灯”“马灯舞”“跑马舞”“跑马灯”。流行于益阳、沅江一带。

据1808年《沅江县志》载：“元宵剪彩为灯，有龙灯、狮灯、马灯之别，或扮傀儡于庭前鼓吹歌舞以庆至。”竹马用竹篾编制成马头、马身，用纱布缝在马头、马身上内可点蜡烛。马身中间留空穴，可立扮演者。马头挂着一朵鲜艳的红花，马颈吊响铃，将竹马用绳巧妙的挂在舞马者身上，马身四周用彩布围着悬地，舞马者一手拉缰，一手拿其它道具，行跑马步，很像骑士。

竹马灯大多由民间职业剧团扮演成戏剧人物故事，有赵子龙长板坡救主、一男一女的杨中保与穆桂英、刘关张三兄弟，以及八虎抢幽州等。其表演动作有：探路、驯马、引路双引路、虎啸马惊、骏马飞腾等。伴奏以鼓、锣、钞三大件，气氛热烈，大都在春节时表演，尤以与宁乡接界处为盛。

采莲船

亦称“灯船”。嘉庆《崔东璧先生行略》：“元夜、端阳俗有灯船之戏”。

船系用竹木扎成，外蒙彩布或彩纸，船上置四柱，用彩绸或彩纸扎成五彩缤纷的船仓，船中留空间，可站立扮演者。将彩船系在扮演者腰间，如坐船状。昔时多由英俊的少年男扮女妆，近代多由美丽的少女扮演成花枝招展的船姑娘，表演时老艄公拿桨作划船状，船有时轻快前进，有时颠簸而行。两人合舞，如行船于水面上。有时边歌边舞，一般为表现劳动爱情生活，有的还增加伴唱者，如拿大芭蕉扇的“胖婆娘”，手持浪鼓的花鼻子“卖货郎”他们或左或右的伴舞，互相插歌打诨，调情卖俏，惹人发笑。并在锣鼓乐器的伴奏下，即兴唱“花鼓子”。

昔时多在春节或庙会上表演，今作为一种文艺形式参加节日的游行演出，并被搬上舞台。

舞蚌

亦称“蚌舞”、“蚌壳灯”。蚌舞源于“鹬蚌相争，渔翁得利”。在长期的流传过程中，经过历代民间艺人不断加工创作，成为民间舞蹈形式之一。

演出形式有由蚌女、渔翁、鹬婆三人扮演的，称三人舞，有蚌女、渔翁表演的二人舞。但也有将渔翁改成渔童，其主题源于《渔童与蚌女的传说》，其情节更加新颖。舞前用竹丝做成两扇蚌壳框架，竹丝上缠着鱼齿形彩丝和泡珠。现代还装有手电灯泡和电池，蚌边用红绸框边，蚌女由秀丽的少女扮演、渔翁多为男青年扮演。舞蹈动作具有鲜明的性格特征，蚌女美丽而精灵，渔翁诙谐而活跃，鹬婆泼辣而耿直。

音乐节奏也围绕着他们的性格而变化，尤以蚌女起舞时，加上响铃、云锣和笛子的伴奏，使人进入到一个秀丽的天然环境，格外轻松。舞蹈动作有“开蚌”、“扇蚌”、“跑步开蚌”、“摇装步”、“悄悄步”、“甩手步”、“踏步整容”、“清耳”、“洗脸”、“开蚌亮相”、“戏蚌”、“夹脚”、“夹头”等，鹬婆和渔翁均有各自的舞蹈动作，刻划细腻，令人寻味，舞蚌大大多在春节和大型庆祝活动中随龙灯花鼓一同玩耍。

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