益阳家祭民俗

乐在银城

神龛

亦称“福龛”。一种用来供神像或祖宗牌位阁子，家中设神龛是民间的一种祭祀风俗。神龛类似《诗经-小雅-巧言》所载“寝庙”，与《宋史-礼志-明堂》所称“龛”相类似。民间所设“龛”通常置于居室的中堂，系一长条形的木柜，分上下两节，下节为神柜，有门形似衣柜，可放香烛、纸钱等。上节为神龛，居中贴红纸写的“天地君亲师位”，左贴“某某堂上宗祖”，右贴“本邑城隍福王”下端阁位可置家神偶像和神主牌、中放插香烛的香炉，左端放磬。神柜的右角下方放财神偶像。

装香

民间为了敬奉神灵和祖先，有的人家每天朝夕焚香于神龛，有的仅在傍晚焚香者，俗称“装香”。俗有“闲日不装香，急时抱佛脚”之说。其意是平日不装香，在危急之时求神就不灵验，或不及时了。装香多由家妇老者充当，装香前先洗脸净手，点香四根，三根置于神台香炉里，一根插在堂屋大门右边门框的小铁孔筒中，敲磬七八下，俗称“早七晚八，越打越发”，然后作三个揖。也有不装香者，仅在每月朔（初一）望（十五日）分别装香一次。

天地纸

旧时民间在家堂中供奉的主要牌位，大都用红纸书写或用绉金纸剪成“天地君亲师位”六字贴于红纸上，供在中堂神龛或家堂后壁中轴线上。前设供桌摆香灯、香炉、烛台花瓶等供器。民国时，改君字为国字，天地纸代表天、地、君主（国家）、双亲、师长等位，是民间奉为最尊的礼拜对象，是堂屋中至高无上的牌位。

忌日

父母或祖先死亡的日子。古时，每逢这一天，家人忌饮洒作乐，故称“忌日”，亦称“忌辰”。《礼记-祭义》；“君子有终身之丧，忌日之谓也》”又已死父母的生日称“三忌”。为了怀念父母和祖先，每当忌辰或生忌，必置酒筵致祭，俗称下饭。当代，对远祖者不再忌日，但对近亲父母死后的头两三年者，仍沿“三周”（年）祭奠遗风。

三牲

古代祭祀供品，即牛、羊、豕（猪）三物。《礼记-祭统》：“三牲之俎，八簋之实，美物备矣。”《礼记-宰夫》“凡朝觐合同宾客以牢礼之法。”汉郑王注：“牛羊豕具为一牢。”《书经-微子传》“牛羊豕曰三牲”。民间以鸡、鱼、猪为三牲。后演化为熟猪肉一小方置于碗中：生猪肉一小块，用稻草系肉一头，置纸钱上，俗称“三牲肉”，雄鸡一只，在祭时宰杀，放血于地和纸钱上烧掉。外加“三供”；系香茶三杯、米饭三盅、俗称斋饭、净酒（即谷酒）三杯。与“三牲”合称“三牲酒醴”。道士请神多用“三牲酒醴”。民间祭奠祖先和祭祀神明多用熟猪肉一小方、熟鸡一只和茶饭酒三供。因古人认为鬼神不食人间烟火，而只享受那种气味。

烧包

夏历七月十五为中元，俗传“七月初一鬼门开，阎王打发鬼回来”。不论贫富，人皆有父母，因此历来有接亡人习俗。每年七月初一夜燃香烛纸钱于大门外，并将神龛上的祖先神主牌或遗像接到厢房桌上，以示接祖。每日三餐以馔作供，饭时燃烛化纸钱，晚上点灯至就寝时方熄。亦有七月初十接亡人者，各家必择一日，以备筵席佳肴致祭，或行儒家祭礼，或请道士下饭，俗称“烧包饭”。并购纸钱为包，在包皮上依次书写祖先名号，各封数不等，到野外焚烧，俗称“烧包”。延至十四日深夜，仍燃香烛纸钱送之大门外，并将神主牌安放在神龛原位上，俗称“送亡人”。当代，民间对近丧的亡者亲属，仍有在中元烧纸钱的遗风。

三献

古代祭祀风俗，郊祭时所行仪式之一。陈祭品后献酒三次即初献爵、亚献爵、终献爵。或呼初献酒、亚献酒、三献酒。《后汉书-百官志》中有“郊祀之事，掌三献”之说《宋史-乐志》：“礼备三献，东成七均。”后相沿志俗。

送亮

民间相传冥间地狱漆黑一团，故在每年腊月二十四日和除夕傍晚，在各自亲眷坟前点烛，呜鞭炮，并叩首致敬，俗称“送亮”。同时还分别在土地庙、井旁点烛送亮，并相称“送亮”。同时还分别在土地庙、井旁点烛送亮，并相传成习。

拜祖

民间夏历新年（正月初一），全家老幼洗刷后，会集中堂焚香烛纸钱，呜鞭炮，依次跪于神龛前，向祖先神灵拜年，行三叩礼。其端午、中秋、除夕时，由主妇将煮熟（趁热）的鸡、肉和“三供”，分别加时令食品粽子、月饼、年糕、贡果于神台，焚香秉烛呜鞭炮，拜祖致祭，行一跪三叩礼。

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