凤凰山里凤凰阁

乐在银城

在桃花江与资江汇合处，有座山叫凤凰山，这里曾经是益阳县政府和桃江县政府所在地。凤凰山附近有个地方叫五家嘴，是今天桃花江一桥沿河往张家码头走拐弯处的那一带，这里住着徐、邓、曾、何、袁五姓。他们都称自家的祖先为"圣"，依次为一至五圣。邓氏家谱记载："凤凰二圣公王，即楚三闾大夫……光争日月，护国佑民，为我邓氏祖神。"三闾大夫就是屈原。他是邓家的祖神，也是五家共认的祖神。他们称屈原为"凤凰神"，一姓建一座凤凰庙，祭祀凤凰神。同治《益阳县志》卷二十四《尚徵志》"古迹"载："天问台在八里凤皇山，一名凤皇台，相传屈原作《天问》处。旧有庙曰凤皇庙，祀原与夫人洎（即"及"）其三子，俗称凤皇神。""凤皇"即"凤凰"。屈原常以鸾鸟凤凰比喻贤人君子，人们则以凤凰比况屈原，称为凤凰神。屈原的夫人，姓甚名谁，何方人士，于史无征。北宋乐史所著《太平寰宇记》引《襄阳风俗记》记载："屈原五月五日投汨罗江，其妻每投食于水祭之。原通梦告妻，所祭食品皆为蛟龙所夺。龙畏五色丝及竹，故妻以竹为粽，以五色丝缠之。"这也只是一个关于粽子来历的美丽传说。同样，屈原的子女，也说法各异，难以确考，邓氏家谱的"三子"说仅为其一。

五家嘴的曾氏，其55代怀琛公，明朝初年迁益阳。他有8个儿子，第七子应森迁桃谷山，成为桃花江曾氏的发派祖。明朝年间，曾氏在凤凰山修建凤凰阁，作为曾氏祭祀凤凰三圣和四代祖如洪公的祠堂。凤凰阁位置在现在的凤凰山老县委大院内，南和天问阁相望，北同跃龙塔比邻。阁为木建构，五间二楼。1954年，因为修县政府大礼堂而拆毁，现仅有遗址可寻。值得庆幸的是，昔日凤凰阁虽不复存在，但有一篇记载其风采的美文留存史册，这就是曾运乾的《凤凰阁记》。

曾运乾（1884～1945），字星笠，牛潭河横木村人，民国时期的著名教授、学者、古音韵学家。1942年，曾运乾回乡主持续修曾氏五修支谱，居住年余。1943年夏天，挥笔写下了近1300字的《凤凰阁记》。

全文十段。第一段，连用两个典故，说明地因人而闻名于世。第二段，介绍益阳（桃江）是屈原曾经走过的地方。第三段举出花园洞和钓鱼台为证，写桃江是屈原流放时住过的。第四段，叙述屈原处此山水美景之间，感慨万端，因此写下《天问》名篇，从而交代建天问台的缘由。第五段，描写凤凰山周边的景色，揭示修建凤凰阁的缘由。第六段，记叙桃江人自古就有纪念屈原的习俗，曾氏为祭祀祖神而修建凤凰阁。第七段，交代本文写作的时间和缘由。第八段，描绘凤凰阁所见四季的美丽景色。第九段，抒发物是人非的感慨。第十段，标明写作本文的目的是发扬先贤先祖的孝和忠的精神。

为祭祀凤凰神而建凤凰阁，屈原与桃江的关系，是一个绕不开的话题。屈原在凤凰山写《天问》，在潭头湾垂钓，在花园洞种兰，此类传说流传久远而迄今没有定论。明清以来的史家，本土的文史专家，广搜博览，拿不出确证。如同治《益阳县志》卷二十四"古迹"介绍花园洞："又南五里花园洞，林壑幽邃，石鼓数座，莫知所自。传为屈子读书处。""《一统志》：‘花园洞在县南七十里，相传屈原读书处。’""明朱《志》：‘益上流桃花江有凤皇庙，原作《天问》处。又土人相传，桃花江内花园洞，系原作《天问》处。’"史家虽上溯到明朝，可用的都是"传""相传""莫知所自""不为无据" 等词语，没有作出明确肯定的判断。曾运乾先生在文章中沿用了这些流传久远的民间传说，列举了遗留千年的古迹文物，描绘了人文色彩浓重的风俗习惯，材料是很扎实的。用了两个"则"，肯定桃江是屈原"经行之地""流寓之乡"；而对于天问台，作为一个治学严谨的学者，用的则是"说者谓"，没有轻易下断语。全文紧扣凤凰二字，突出屈原与桃江的历史渊源这一主线，把文物和传说糅合为一体，写得扎实而不浮泛，空灵而不板滞，从而给读者和学者留下了广阔的思考空间。

本文的写景，能够抓住特点，突出特色。"窈然深藏"四字，描绘出凤凰山四围高山中间凹地的地形特征。"一院绿阴，当炎不夏"，凤凰山古木参天，浓荫蔽日，至今犹然。"枕流则琴弦悦耳"，潭头湾激流湍急，鸣声铿锵，如奏琴弦。这些都是实景的概括、提炼。第八段集中描写四季景色。秋季天高气爽，冬天水瘦山寒，春天花繁兰茂，夏天庄稼遍地，"四时之光景常新"，特色尤为突出。"落木千山，云天万里；澄江一道，水月双清。"化用了宋代诗人黄庭坚《登快阁》"落木千山天远大，澄江一道月分明"的句法和诗意。"岭际贞松，经冬弥茂；江头梅蕊，与雪俱芳。"山顶青松傲寒，江边梅花吐艳，使肃杀的冬天也充满生气。"杏桃蒸远近之霞，兰茝分湘沅之气。"春天遍地芳草，桃红杏白，霞蔚云蒸，更是一派欣欣向荣的气象。"多竹生寒，更无暑令。垂杨匝岸，满布清阴。"即使在酷热难耐的夏季，竹林柳丛也使人心生凉意。桃花江四时的美丽景色，描绘得淋漓尽致。

本文赞颂屈原"志洁行芳"和忠君爱国的高洁品德，抒发了对屈原的崇敬之情，又饱含对古圣先贤的缅怀和悲輓；既有对圮湮古迹的哀叹，又满怀物是人非的悲凉；既有对美好时光的回味，又有对早逝朋辈的追思。"叹沧桑之善变，感兴废之靡常"，多种情感交织在心中，萦环往复，低回深沉，抒情色彩特别浓烈，特别感人。

全篇用骈偶体，以俪句为主，四字对偶句和"四六句"俯拾皆是，对仗工整，声律铿锵，音韵和谐。第二、第三段的结语，虽是散句，由于是两个"则"字句，构成了两个排比段，十分巧妙。

附

凤凰阁记

曾运乾

盖闻游洙泗者，缅邹鲁之风；过广武者，吊英雄之迹。地顾不以人重哉？

益阳地介湘沅，县分秦汉。西驰浦溆，道接辰阳；东下临泚，江通汨水。则屈大夫经行之地也。

县治西桃谷山者，北临泚水，旁带西溪。望浮邱不一日而达，离县治六十里而遥。花洞春冥，金銮有墓屈女绣英墓；钓矶水咽，岩濑留台。则屈大夫流寓之乡也。

山腰建阁，窈然深藏。四围茂木，经岁皆春；一院绿阴，当炎不夏。枕流则琴弦悦耳，呵壁则鬼物惊心。当江山繁会之区，动今古苍茫之感。说者谓屈大夫作《天问》篇于此，后人因此筑天问台焉。

循麓东行不数百步，是曰潭湾。山则蜿蜒起伏于东南，水则荡漾渟滢于西北。竹竿万个，如游渭上之村；江橘千头，不数武陵之宅。梧桐生处，于彼朝阳；竹实累然，最宜阿阁。盖屈赋取鸾皇以媲君子，后人即揭凤德以表忠贤。飞阁流丹，翔鸾舞凤。祝庚桑于畏垒，不逮生前；祠贾傅于长沙，犹隆弈世。是曰凤凰阁，则吾益西迁始祖祀神之宫也。

唐虞世远，麟凤偕游；夏屋阴浓，帡幪斯托。没而可祀于社，神有功德在民。祝揽揆于三寅，桂醑与椒浆并馥；竞渡河于重午，绣旗与画桨齐飞。盖自朱明初叶以逮，民国复兴迩来，五百有余年矣。

壬午癸未之交，支谱续修，设局兹阁。自秋徂夏，岁序环周，览景物而流连，感先畴之佳胜。盖有萦回往复于吾心者。

当夫秋高气爽，境与人宜。落木千山，云天万里；澄江一道，水月双清。塔高则笔势凌云，潭静则鉴明澈底，彼一时也。若夫潦水全收，寒风正厉。钓艇与惊涛出没，江帆偕沙鸟遄飞。岭际贞松，经冬弥茂；江头梅蕊，与雪俱芳。彼又一时也。及夫物换星移，青阳司候。风经花信，时号花朝。新涨初生，渔汀半蚀。春风煦物，岸草全敷。杏桃蒸远近之霞，兰茝分湘沅之气。此一时也。洎夫时当夏节，尤适人和。多竹生寒，更无暑令。垂杨匝岸，满布清阴。钓矶则水夕生凉，远岫则云峰善幻。盈畴禾黍，互祝西成；遍地桑麻，都呈活气，此又一时也。徘徊瞻望，弥历岁时。世德宗臣，百世之衣冠如接；春朝秋夕，四时之光景常新。凡物候之推移，共兹役所经历，不为记载，后景难摹。

呜呼！幽谷楼高，是少日读书之地清光绪壬寅癸卯间与同学会读于天问阁；名园洞口，亦当年辑谱之祠清光绪乙巳丙午修支谱于董师桥祠。曾几何时，顿成隔世。二千年之古迹，天问榛芜；五百载之神宫，旧庐宛在。欲问钓游胜处，谁记童年；回思编校同人，半登鬼箓。叹沧桑之善变，感兴废之靡常。到眼者历历江山，照水者星星鬓发。盖风景无异而朋辈则仅有存矣。

夫文章为经国之业，功德为不朽之基。焰焰之火，未足掩日月之光；赫赫之功，宁足摧忠诚所寄。草赋之危楼纵圮，来巢之杰阁犹存。虽乏登临，足资观感。事君资于事父，教孝即以教忠。屈大夫之志洁行芳，与吾先祖曾子之兰熏雪白，道惟一贯，祀并千秋矣。其惟任重道远，履薄临深。植我嘉树，广橘颂于天荆地棘之秋；摅我幽情，振商歌于圣伏神徂而后。

民国三十有二年癸未夏月，枣园运乾记。

【注】

洙泗：洙水和泗水。山东省泗水县，春秋时属鲁国。孔子在洙泗之间聚徒讲学。后因以"洙泗"代称孔子及儒家。邹、鲁：周代诸侯国名。在今山东省。

广武：广武山，在今河南荥阳东北。是公元前203年楚汉相争的古战场。晋人阮籍登广武山观楚汉战场时，叹道："时无英雄，使竖子成名。"

县分秦汉：据《禹贡》载，今湖南省益阳地区远古属荆州。春秋时为楚地，战国时隶楚黔中郡，公元前221年秦灭楚，立长沙郡，下设益阳等九县。初置益阳县包括今日之桃江、益阳、安化、新化各县和益阳市、冷水江市的全部以及宁乡、湘阴、涟源、新邵和沅江市的部分地方，范围广达18000平方公里。

辰阳：今湖南省辰溪县。

临泚：今湖南省湘阴县域临资口。汨水：汨罗江。

泚水：即资江。带，映带，指景物相互映衬。西溪：由东向西穿桃花江市区而过的一条小溪，早已不存，今仅剩桃江县城西溪街街名。

花洞：花园洞，位于桃江县城东八里端阳山。金銮有墓：相传花园洞有屈原之女绣英墓，墓之四角有金砖。

钓矶：凤凰山下资水边有岩石矗立江中，相传为屈原钓鱼处，名屈子钓台。岩濑：山水。

流寓：流落他乡居住。

窈然，形容幽深、幽静。

不夏：不是夏天，即不觉得炎热。

枕流：靠近水流。呵壁：失意者发泄胸中愤懑。王逸《〈天问〉序》：" 屈原放逐，彷徨山泽。见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵，琦玮（奇特）僪佹（神奇怪异），及古贤圣怪物行事，因书其壁，呵而问之，以渫（泄）愤懑。"鬼物：鬼怪。比喻令人怪异惊惧的事物。惊心：内心感到震动或吃惊。

繁会：繁华荟萃之处。苍茫：空阔辽远，没有边际。

潭湾：今名潭头湾。

渟滢：水回旋不进的样子。

渭上村：白居易是渭南人，有《退居渭上村》诗。其《池上篇》云:"十亩之宅,五亩之园。有水一池,有竹千竿。"江橘千头：《三国志·吴志·孙休传》裴松之注引《襄阳记》：丹阳太守李衡要置家产，妻子不肯，他就秘密派十来人在今汉寿汜洲上建房，种甘橘千株。临死时对儿子说，有"千头木奴"，"亦可足用耳。"不数：不亚于。

竹实：竹子所结的子实，形如小麦。也称竹米。阿阁：指四面都有檐溜的楼阁。

屈赋：屈原《离骚》等作品的总称。鸾皇：亦作"鸾凰"，鸾鸟凤凰。媲：媲美，匹敌。揭：标示。凤德：士大夫的德行名望。

庚桑：庚桑楚，老子的弟子。畏垒：畏垒山。庚桑楚在畏垒山居住三年，畏垒山一带大丰收，老百姓奉之若神明。事见《庄子·庚桑楚》。逮：到，及。贾傅：贾谊，西汉初年著名的政论家、文学家。贾谊曾外放长沙为梁怀王太傅。今长沙市天心区太平街太傅里有贾谊祠，亦称贾太傅祠，即贾谊故宅。弈世：累世，世世代代。弈，通"奕"。

唐虞：唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代，古人以为太平盛世。麟凤：麒麟和凤凰。偕：一起，一同。《获麟歌》："唐虞世兮麟凤游。"帡幪：píng méng，本指古代帐幕之类的物品。后亦引申为覆盖。

揽揆：生日，生辰的代称。揽，通"览"。《离骚》："皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。"三寅：《离骚》："摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。"屈原自述生于寅年寅月寅日（据推算为公元前339年正月14日或15日）。桂醑、椒浆：泛称美酒。桂醑（xǔ），桂花酒。椒浆，椒酒，因酒又名浆，是用椒浸制而成的酒。馥：气味芬芳，香气浓烈。重午：端午节,端阳节。此指端午节赛龙舟。

朱明：明朝。初叶：一个时代或年代的开始时期。逮：逮（dài）：到，及。迩：近，近来。

壬午：1942年。癸未：1943年。支谱：此指《武城益阳曾氏五修支谱》。

徂：cú，往。先畴：先人所遗的田地。佳胜：优美，幽美。

萦回：回旋环绕。往复：来回，反复。

若夫：句首语气词，用在句首或段落的开始，表示另提一事。

落木：落叶。澄：水静而清。

塔：此指跃龙塔。潭：指潭头湾。鉴：镜子。澈底：清澈见底。

潦水：雨后的积水。

遄：chuán，快,疾速。

青阳：气清而阳温，指春天。司候：掌管时令。

花信：花开的信息，开花时节。自小寒至谷雨，一百二十日，八个节气，我国古代以每五日为一候，计二十四候，人们在每一候内开花的植物中，挑选一种花期最准确的植物为代表，应一种花信，称之为"二十四番花信 "。花朝：花朝节，也叫花神节，俗称百花生日。北方是农历二月十五，南方是农历二月十二。

渔汀：打鱼的小沙洲。蚀：淹没。

煦物：养育万物。敷：铺开，摆开。

兰茝：兰草与白芷。泛指香草。茝，chǎi。

洎：jì，及，到。人和：指人事和协，民心和乐。

盈畴禾黍：遍地庄稼。西成：秋天庄稼已熟，农事告成。

世德：祖上及本人均有美德的人。宗臣：世所敬仰的名臣。衣冠：指世族，士绅。

光绪壬寅：光绪二十八年，公元1902年。癸卯：光绪二十九年，1903年。光绪乙巳：光绪三十一年，1905年。丙午：光绪三十二年，1906年。董师桥：在桃谷山，今已不存。

榛芜：草木丛杂。形容荒凉的景象。神宫：神庙，神殿。

编校：编辑校订。同人：指共事的人。鬼箓：元钟嗣成著《录鬼簿》。箓，簿籍。

沧桑：沧海桑田。大海变成了种桑树的田地，种桑树的田，变成了大海。比喻自然界变化很大或世事多变。兴废：盛衰、兴亡。靡常：无常，没有一定的规律。

草赋之危楼：指屈原作《天问》的天问阁。纵：即使。圮：pǐ，塌坏，坍塌。巢：居住。杰阁：高阁。

曾子：曾参，孔子弟子，儒家主要代表人物之一，后世尊奉为"宗圣 " ，是配享孔庙的四配之一。兰熏雪白：喻芳洁。兰熏，兰之馨香，比喻人德行之美。道惟一贯：用一种道理贯穿于万事万物。

履薄临深：比喻身处险境，必须十分谨慎。

橘颂：屈原托物言志的咏物诗。首句："后皇嘉树，橘徕服兮。"天荆地棘：天地间布满荆棘，比喻世途或处境艰难。此时正处抗日战争时期。摅：shū，抒发，发表或表示出来。幽情：深远或高雅的情思。商歌：悲凉的歌。商声凄凉悲切。圣伏神徂：指圣人和先祖都已去世。

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